SPRZEDAŻ KSIĄŻEK

Raczej trudno byłoby znaleźć kogoś, kto uważałby, że zajmowanie się brudnością i czystością rozumu jest czymś płonnym. Myśliciel nie byle jaki, Goethe, tak się wyraża: ?Co dzień mamy powody, by tłumaczyć sobie swoje doświadczenie [na poziomie zmysłowym] i oczyszczać ducha"'.
Czytelnik łatwo się domyśli, że tytułem niniejszej książki nawiązuję do słynnego dzieła Kanta Krytyka czystego rozumu'. O tym, w jakim stopniu i w jakim sensie nawiązuję do niego, napiszę nieco później. Tutaj, we wstępie, chcę zwrócić uwagę na inne rzeczy. Zacznę od tego, że część pierwsza, druga i szósta niniejszej książki są najłatwiejsze. Kieruję je do każdego Czytelnika, także takiego, który nie miał do czynienia z tekstami filozoficznymi. Filozofowie profesjonaliści i intelektualiści nielubiący prostoty mogą zmierzać bezpośrednio do części trzeciej. Najtrudniejsza, ale za to chyba najwięcej wnosząca, jest część siódma - ostatnia.

Spis treści:

Słowo wstępne
 
Część pierwsza. Brudność i czystość rozumu - wstępne określenia

Część druga. Sprzątanie umysłu za pomocą poszczególnych dyscyplin filozofii

I. Trochę precyzji - rozum w progach logiki, metodologii i filozofii języka
1. Definiowanie
2. Błędy myślenia
3. Probierz słów i myśli
II. Czym człowiek jest, czym nie jest - rozum z wizytą u antropologów filozoficznych
III. Jak poznawać, by poznawać - wietrzenie epistemologiczne
1. Badanie założeń myślenia
2. Jakim coś jest, jakim może być? - prawda
3. Porządkowanie kategorii myślenia i języka
4. Punkty widzenia, kryteria i czynniki uwzględniane przez umysł
IV. Jeśli coś jest, to czym jest? - spojrzenie ontologiczne
V. Trochę dobre, trochę złe, trochę ani dobre, ani złe - etyka
VI. Co wzbudza upodobanie? - estetyka :
VII. Wobec życia, wobec świata - filozofia życia i światopogląd

Część trzecia. Doświadczenie i akty mentalne

I. Czym jest doświadczenie?
II. Akty mentalne, ich przedmioty i treść
III. Empiriocentryzm i od-surowianie doświadczenia

Część czwarta. Krytyka nadmiaru ideologii i symplicytypów

I. Czym jest ideologia i dlaczego tak trudno jest pozbywać się jej?
II. Ideologiczne rozumienie czystości i brudności
III. Symplicytypy
IV. Tropienie ideologii w różnych sferach życia
V. Analiza postawy obrażania się ze względów światopoglądowych

Część piąta. Droga myślenia filozoficznego a droga medytacji

I. Koncepcja zanieczyszczenia w jodze i w buddyzmie
II. Zmierzanie ku czystości umysłu według Krishnamurtiego
III. Obrona przed brudnością w taoizmie, tantryzmie i epikureizmie
IV. Dyskusja z Kantowskim pojęciem czystego rozumu
V. Rola aktów transcendowania w oczyszczaniu umysłu
VI. Uwaga o metafizyce

Część szósta. Powtarzanie czynności i rytuał a oczyszczanie umysłu

Część siódma. Jakim jest rozum, który można nazwać brudnym lub
czystym?
I. Architektonika umysłu
II. Architektonika umysłu a problem nieuświadamiania sobie przez
niego tego, co się w nim pojawia
III. Kolejne doprecyzowanie pojęcia brudnego i czystego rozumu
IV. Kiedy zabrudzenie umysłu jest akceptowalne, czyli o zabrudzeniu metodycznym
V. Odmiany czystości i brudności
Zakończenie